میرامار ۱۱ دي ۱۳۸۷ پیش از این رمان های "گدا" و "دزد و سگها" از آثار نویسنده شهیر مصری "نجیب محفوظ" را خوانده بودم. "میرامار" رمان دیگری از اوست که به تازه گی خوانده ام. نجیب محفوظ را یکی از طلایه داران ادبیات مدرن در جهان عرب می دانند. ترجیح می دهم به جای پرادختن به رمان "میرامار"-که در این ارتباط می توانید به لینکهای مرتبط رجوع کنید- پاسخ سؤال یکی از دوستان را  در یکی از کامنت ها بدهم. ایشان از من پرسیده بود که "چرا رمان می خوانی و بعد برای همه تعریف می کنی؟". صادقانه بگویم به دو دلیل. اول اینکه از قبل به حوزه ادبیات داستانی و به خصوص رمان علاقه مند بودم و ریشه آن نیز به گذشته های دور بازمی گردد. خاطرم هست که از کودکی با داستان خوانی و داستان نویسی مأنوس بودم. برای نمونه حتی در دوران تحصیلات ابتدایی و راهنمایی چند باری نیز در مسابقات داستان نویسی برگزیده شدم. از شما چه پنهان که زمانی هم به نویسندگی تعلق خاطر فراوان داشتم و به آینده حرفه ای آن نیز می اندیشیدم. لذا همیشه بطور پراکنده و غیر حرفه ای این علاقه مندی را در قالب خواندن کتابهایی در زمینه رمان دنبال می کردم. اما دلیل دوم به خواندن رمان "گدا" اثر "نجیب محفوظ" مربوط است. راستش بعد از خواندن این رمان، بطور شگفت انگیز و باورنکردنی تلقی من از رمان و جایگاه آن در مطالعات شخصی ام تغییر کرد. اما چرا؟. بخشی از این چرایی به شرایط روحی مرتبط است که حین خواندن رمان مذکور داشتم که مایل به توضیح آن نیستم. اما بخش دیگر این چرایی به این ایده -که به نظرم بسیار مهم نیز هست- باز می گردد که رمان فقط رمان نیست!. به گمانم با رمان می توان زندگی کرد. لذا بسیاری از ایده های فکری و فلسفی را می توان با زندگی کردن با رمان فهمید، آموخت و پروراند. معتقدم حتی برای فهم، آموختن و پرورندان ایده ای فکری-فلسفی خواندن رمان شاید به مراتب مفیدتر از خواندن کتابی فلسفی، جامعه شناختی، تاریخی و... باشد! به نظرم جامعه شناسی، روانشناسی، تاریخ، فلسفه و بسیاری دیگر از حوزه های معرفتی را می توان با رمان به معنای واقعی کلمه زندگی کرد. در پاسخ به آن دوست عزیز باید بگویم به این دلایل است که رمان می خوانم و به دوستانم نیز پیشنهاد می کنم تا از پنجره رمان زاویه ای دیگر را برای نگرستین به حیات خویش تجربه کنند تا شاید نادیدنی هایی را بیابند که پیش از این نمی دیدند!. مرتبط: 1.مشخصات کتاب 2.نگاهی به رمان میرامار نوشته نجیب محفوظ(روزنامه کارگزاران) 3.یک عاشقانه منجر به قتل(روزنامه اعتماد) 4.ادبیات معاصر عرب ترجمه های محدود و معدود(گفتگو با رضا عامری مترجم رمان) 5. وب سایت شخصی رضا عامری مترجم کتاب نظرات (5) مقام عقل ۰۷ دي ۱۳۸۷ کتاب "مقام عقل" از آثار محمدرضا حکیمی را به تازگی به اتمام رساندم. موضوع "عقل" همواره یکی از مناقشات جدی هم در مشرب فلاسفه و حکمای غرب و هم فلاسفه و حکمای اسلامی بوده است. چنانکه مدتهای مدیدی ست بحث های پردامنه ای را در حوزه های گوناگون فلسفی و غیر فلسفی برانگیخته و هرگز پایانی را نیز بر آن متصور نیست. "مکتب تفکیک" به عنوان یکی از نحله های معرفتی، از سوی برخی اندیشمندان، همواره متهم به ستیزه گری با عقل و فلسفه شده است. حکیمی در این کتاب می کوشد تا ضمن رد این اتهام و بزرگداشت مقام عقل در کسب معرفت، تلقی خاص خویش را از عقل و فلسفه ارائه کند. این کتاب وعده ای ست که وی پیش از این برای ارائه بحثی مستوفی و جامع برای موضوع "عقل" داده که به عللی محقق نشده و بنابراین دو تن از شاگردان وی مجموعه نظرات ایشان در باب عقل را که در آثار گوناگون وی منتشر شده است بصورت مجلدی مجزا گردآوری کرده اند. حکیمی ادعایی را در این کتاب مطرح می کند که به زعم حقیر-چنانکه خود نیز با نقل قولهای متعدد از زبان فلاسفه اسلامی می گوید- دیگر فلاسفه و حکمای اسلامی نیز به آن آگاه بوده اند. ادعای وی این است که نباید برای کسب معرفت الهی در عقل و فلسفه محصور ماند و صریحاً اعلام می کند که هدف من ضدیت با عقل و فلسفه نیست بلکه تحدید آنهاست و این مهم نیز جز با تفکیک آنها از وحی و آموزه های وحیانی-قرآنی محقق نمی شود. وی با تعجب از فلاسفه و حکمای اسلامی می پرسد "چگونه با اینکه خود ایشان به چنین مطلبی آگاهند مبانی فلسفی و حکمی خویش را ممزوج با آموزه های غیر وحیانی و آموزه های فلسفی-حکمی یونانی می کنند؟". اما "احساس اجمالی" بنده این است که ایشان نتوانسته-حداقل در این کتاب- توضیح "کافی" و "روشنی" از چگونگی تفکیک آموزه های وجیانی از فلسفه و عرفان و نهایتاً تحدید عقل و فلسفه ارائه نماید. امیدوارم در فرصت های بعدی بتوانم بطور تفصیلی به این موضوع که چند وقتی ست روی آن متمرکز شده ام بپردازم. مرتبط: 1. معرفی کتاب: مقام عقل کجاست؟ (علی محمدی) نظرات (0) بنویسید: سینمای ملی، بخوانید: سینمای خیانت! ۰۴ دي ۱۳۸۷ چند صباحی ست  که از تهران به کاشان نقل مکان کرده ایم. به برکت این انتقال، هفته ای دو فیلم سینمایی را در مسیر رفت و برگشت اتوبوس تماشا می کنم. البته دیدن این فیلمها به غیر از آنهایی ست که مشخصاً برای دیدنشان به سینما می روم. اما از دیدن فیلمهای سینمایی در این مدت چند ماه به نکته جالبی پی بردم. در این مدت به جرأت می توانم بگویم که اکثر فیلم هایی که دیده ام مفهوم "خیانت در روابط زناشویی" در اشکال متفاوت آن همواره محور اصلی فیلمنامه ها بوده است. اگر فرض کنیم مورد من نمونه گویایی از وضعیت امروزه و غالب تولیدات سینمایی ملی ما باشد می توان اجمالاً از چند زاویه به آن نگاه کرد: 1. اول اینکه این پرسش مهم مطرح می شود که چرا در اغلب تولیدات سینمای ملی ما-حداقل سینمای عامه پسند- چنین موضوعی-خیانت در روابط زناشویی- نقش محوری در فیلمنامه ها دارد؟ به عبارت دیگر چگونه می توان چنین پدیده ای را تبیین کرد؟. به نظرم پاسخ به این سؤال شاید بتواند پرده از "مسئله ای فرهنگی" بردارد که اکنون در حال تجربه کردن آن هستیم. قصد پاسخگویی مفصل به سؤال مذکور را ندارم. اما تصور می کنم محوریت چنین موضوعی در اغلب تولیدات سینمایی ما حتی بصورت کم رنگ، نه تنها کاملاً اتفاقی نبوده بلکه قویاً مرتبط با معضل فرهنگی حیات اجتماعی و فرهنگی امروز ماست. این ماجرا را بگذارید کنار محوریت چنین موضوعی در بسیاری از صفحات حوادث روزنامه ها و سریالهای تلوزیونی و ... . به زعم حقیر، یکی از معضلات جدی فرهنگ معاصر ما که هر روز نیز شدید و شدیدتر می شود "شیوع روابط نامشروع جنسی" است. این معضل، تجلیات گوناگونی می تواند داشته باشد که طبیعتاً یکی از آنها ماجراجویی های جنسی بیرون از روابط زناشویی ست که بنیان خانواده های ما را هدف گرفته است. بدین صورت است که آرام آرام با سیل عظیمی از تولیدات فرهنگی روبرو می شویم که در اشکال مختلف، خواسته یا ناخواسته محوریت شان مبتنی بر چنین پدیده ای ست. اما ریشه های فرهنگی و اجتماعی چنین معضلی خود داستان مفصلی دارد که مجال دیگری می طلبد. نظرات (3) ادامه مطلب ... سه دهه بعد از انقلاب! ۰۱ دي ۱۳۸۷ 1.این روزها سخن از سی سالگی انقلاب اسلامی است. انقلابی که قرار بود امید و آرزوی مستضعفین جهان باشد! انقلابی که داعیه صدورش را داشتیم! اما به راستی بعد از سی سال، درباره انقلاب اسلامی چه می توان گفت؟ چه عوامل و شرایط اجتماعی, سیاسی و حتی اقتصادی در وقوع انقلاب اسلامی مؤثر بود؟ چه افراد، گروهها و جریانهایی نقش بیشتری در شکل گیری انقلاب اسلامی داشتند؟ انقلاب اسلامی چه دستاوردهایی را برای ما در عرصه های اقتصادی، فرهنگی و سیاسی به ارمغان آورده است؟ آیا آرمانهای انقلاب اسلامی حتی بطور نسبی تحقق یافته اند؟ موانع تحقق آرمانهای انقلاب اسلامی چیست؟ شکاف میان اهداف انقلاب اسلامی و وضعیت موجود چقدر است؟ نسبت انقلاب اسلامی با جمهوری اسلامی چیست؟ آیا می توان جمهوری اسلامی را تحقق نسبی آرمانهای انقلاب دانست؟ آیا انقلاب اسلامی در این مدت طی شده از وقوع انقلاب قابل ارزیابی است یا زمان بیشتری را می طلبد؟ اساساً موازین و معیارهای ما برای ارزیابی انقلاب اسلامی چیست؟ انقلاب اسلامی چه پیامدها و تبعاتی را در عرصه جهانی به دنبال داشته است؟ چه آینده ای را می توان برای انقلاب اسلامی متصور بود؟ و ... . 2. اینها و بسیاری از سؤالات دیگر پیرامون انقلاب اسلامی همواره در این سی سال مطرح بوده و پاسخهایی را نیز به دنبال داشته است. البته به یک معنا، هم پرسشها و هم پاسخهای مربوط به آن میان اقشار مختلف یعنی عالمان دینی، جامعه شناسان، اندیشمندان، سیاستمداران، مسئولین نظام و حتی عامه مردم مطرح بوده است. اما به نظر می رسد همه کسانی-اعم از همه اقشار مذکور- که در این سالها به نوعی با این پرسشها و پاسخها درگیر بوده اند، "تلقی" خاصی از "ماهیت انقلاب اسلامی" را در پرداختن به آنها "مفروض" داشته اند. به عبارت دیگر عالمان دینی، جامعه شناسان، اندیشمندان، سیاستمداران، مسئولین نظام و حتی عامه مردم بر پایه چنین تلقی ای به پرسشهای مذکور پاسخ می دهند. با این وصف، سؤال مهم و کلیدی آنست که "ماهیت انقلاب اسلامی چیست؟". نظرات (1) ادامه مطلب ... عبور از خط ۲۸ آذر ۱۳۸۷ "عبور از خط" هم نام کتابی است از "ارنست یونگر"- که در ایران با مقدمه جلال آل احمد و مؤخره سید مرتضی آوینی به طبع رسیده است- و هم عنوان سلسله نشست هایی است که به همت بسیج دانشجویی دانشکده علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی(ره) با هدف معرفی و بررسی کتابهایی در نقد منظومه فکری تجدد برگزار می شود. نشست سوم "عبور از خط" به معرفی و نقد کتاب "نظریه های جهانی شدن: پیامد چالشهای فرهنگ و دین" تألیف دکتر حسین کچویان مدیر گروه جامعه شناسی دانشگاه تهران اختصاص دارد. این نشست با حضور مؤلف(حسین کچویان)، دکتر حسین سلیمی عضو گروه علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی و دکتر علیرضا شجاعی زند عضو گروه جامعه شناسی دانشگاه تربیت مدرس برگزار خواهد شد. زمان: شنبه 30 آذز 1387، ساعت 13 الی 15 مکان: دانشکده علوم اجتماعی و ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی- سالن شهید مطهری(ره) مرتبط: 1. نشست نخست: معرفی و نقد کتاب "تجدد از نگاهی دیگر" با حضور دکتر حسین کچویان(مؤلف)، دکتر ناصر فکوهی و دکتر نعمت الله فاضلی. بخش اول: فایل متنی و Pdf  - بخش دوم: فایل متنی و Pdf 2. نشست دوم: معرفی و نقد کتاب "تکنوپولی" با حضور دکتر صادق طباطبایی(مترجم)، دکتر کاظم معتمد نژاد و دکتر ابراهیم فیاض.فایل متنی و Pdf 3. سنت یا مدرنیته: مسأله در این نیست!(ناصر فکوهی) نظرات (0)

<< شروع < قبل 1 2 3 4 5 بعد > آخر >>